حرف العين :- هو ما يعلم ،يعرف، يعقل،يعني أويعي بالتغيير أو الحدث
بسم الله الرحمن الرحيم
العين يُعلم أويعرف التغيير الذي يحدث على امر أو شيء
فلو قلنا ان شعاعاً من الضوء يسيرفي اتجاه ما ثم عكس اتجاهه لأصطدامه بعاكس
فما علاقة العكس بالسير فالعكس هو تغيير بعد سير وإلا لاستمر الشعاع سائرا
أو لو أن شخصا كان بصيرا فعمي , هذا يعني انه قبل أن يصاب بالعمى كان يبصر ويرى
فالعمي يعرف ويعلم ما طرأ على الشخص بعد أن كان بصيرا
وقولنا أن شيئا قد عطل تعني ان ذلك الشيء كان سليما والعطل تغيير حدث له
وعجز تعني أنه كان قادرا والعجز تغيير حدث له
وعلم تعني أنه كان جاهلا والعلم تغيير بعد جهل كان فيه
عجل تعنى أنه كان بطيئا والعجلة تغيير حدث له
لذا العين حرف العلم يُعرِّف ويعلم بآخر حدث و بما طرأ على الشيء أو الأمر من تغيير
كالعطل لمن كان سليما
، العطب لمن كان سويا
،العقم لمن كان ولودا
،العقوق ممن كان بارا
،العقر لمن كان كان صحيحا
و العجزلمن كان قادرا
،العزل لمن كان مجتمعا
،العسرلمن كان سهلا
،العفرلمن كان مستويا،
العهرلمن كان شريفا
،العذرلمن كان مخطئا،
العمى لمن كان بصيرا
العصيان لمن كان مطيعا
،العكس لمن كان سائرا
،العمد لمن كان مستويا
،العند لمن كان سهلا
،العدم لمن كان موجودا
،العجل لمن كان بطيئا ،
العوج لمن كان قويما
،العدل لمن كان معوجا
،العجل لمن كان بطيئا
العرج لمن كان مستقيما
العلو لمن كان منخفضا
العسر لمن كان يسيرا
العيب لمن كان تاما
العبور لم كان متوقفا
العدو لمن كان ماشيا
العرب لمن كان أعجميا
العجمة لمن كان معربا
العقد لمن كان مفروقا
العضد لمن كان وحيدا
العزم لمن كان غير مهتم
العقل لمن كان مطلوقا
العكر لمن كان صافيا
العري لم كان مستورا
العداء لمن كان صديقا
لذلك العين تعلم وتعرف بالتغيير
يقول الله تعالى عن نوح :-
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَاماً (14 العنكبوت)
فما الفرق بين السنة والعام فهو لبث فيهم الف سنة ألا ان الخمسين سنة الأخيرة كانت مختلفة لهذا وصفت بالأعوام لأنه بدأ فيها بعض التغيير كالأستجابة والأيمان من قومه الى ما يدعوهم اليه عكس التسعمائة والخمسين سنة التى كانت على حال واحد (أي لا استجابة) ولأنها كانت سنينا خيرة عليه فوصفت بالأعوام
ومثله قصة عزير عليه السلام الذي أماته الله سبحانه وتعالى مأئة لقوله
(أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ) البقرة 259
فهنا وصفت فترة موته بالأعوام لا بالسنين لأنها كانت أعوام موته وهي مختلفة عن سنين حياته
ولذلك أهل الكهف لم يموتوا بل لبثوا وهم رقود فقط فذكرت فترتهم بالسنين لا الأعوام
كما في قوله تعالى (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) (الكهف:25)
لأن حرف السين يعني إستمرار الشيء على حال واحد أما حرف العين يعرف ويعلم بالتغيير
وكذلك قوله تعالى في الآيتين
( ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلا قَلِيلا مِمَّا تُحْصِنُونَ ) يوسف 48
(ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) يوسف 49
فبعد سبعة سنوات شداد وصفت السنة الثامنة بالعام لأنها صار فيها خير ورخاء أي انها تعرّف وتُعلم بتغيير حدث عكس السبع الأوائل التي كانت على حال واحد من القحط وهي سنين ستة على سنة واحدة
ومثل ذلك كثيرفمثلا سورة الكهف يقول الله تعالى:-
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا الاية 9(اللفظ عجبا يُعلم بان أصحاب الكهف كانت قصتهم آية تعجب فيطرأ التغير والدهشة على الوجه بعد ان لم يكن)
وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِه ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا)الآية16(اللفظ اعتزلتموهم يُعلم بالتغيير أنهم كانوا من القوم ثم حدث التغيير وهو الإعتزال)
إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًاالآية 20 (اللفظ يعيدوهم يُعلم بالتغيير أنهم فارقوا قومهم)
وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ الآية21 (اللفظ أعثرنا يُعلم انهم كان لا يعرفون اين مكانهم ثم حدث التغيير وهو العثور عليهم بأمر الله وعلموا بمكانهم )
ولأن العين يُعرّف ،يُعلم ما حدث من تغيير فلابد ان يكون العين اعلى ،أعمق أعظم أوأعجب من غيره ليعلم عيانا أو بالبصيرة ويعرف التغيير الذي يحدث
كالعرق من الجلد فبعد ان تكون في سخونة يطرأ العرق فيوقف السخانة فيعرف العرق بالحدث
العطس من الفم فبعد أن كان الجسم في ضيق يطرأ العطس فيوقف الضيق ويعلم بالتغيير وهو العطس
.كذلك العجب يوقف عدم الأهتمام فيعلم ويعرف بالتغيير بعد ان كانت النفس عادية
والإعياء يظهر بعد فتور الجسم الذي كان نشيطا معافى
والعفن يغير المكان الطيب فيعلم بالتغيير الذي حدث بالمحل الطيب
العبودية تغير الحال بعد الحرية فتعلم بالتغيير الذي حدث بالشخص الذي كان حرا
والعقم يعلم بأن الولادة توقفت بعد أن كانت الأم تلد
والعقد يعلم بالإرتباط وأن الإنفكاط توقف
العمى يعلم بإصابة العيون بعد أن كانت بصيرة
والعين يعلم ويعرف بالتغيير
بمعنى أذا كان امامك مجموعة من الناس في صف واحد
فأنك ترى فقط(عيانا بيانا) الذي يواجهك وليس من هم خلفه لأن الأخرين يحجبهم ورائه
فنقول تعريفا وإعلاما عند ،على،عمق،علو
أمثلة:-
فالعمق يعلم بأدنى نقطة في قاع شيء ما عدها الحاسب للعمق
والعلو يعرف بأرفع نقطة في طول المحسوب
ولفظ العمر يعرف بآخر ما وصلته منه سنين ..
والعدد يعني أخر ماوصلته عدا من أرقام
والعشرة تعلم بأن الأرقام من 1الي 9 قد تمت فلا أرقام فردية ثم تركب تركيبا بعد ذلك
. والعصريعلم بآخر النهار الذي يعصر ويضغط بين النهار المدبر و الليل الآتي
والعشاء يعلم آخر أوقات الليل..
وعيسي عليه الصلاة والسلام يعلم إسمه بأنه أخر انبياء بني إسرائيل (وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم )
وعدنان يعلم إسمه بأنه عدن وأستقر فمنه تعد أنساب النبي صلى الله عليه وسلم
عقر دار الأسلام الشام(تعلم بأنها آخر ديارهم)
عقر عدن منه نار تسوق الناس الى محشرهم
العقاب كانت آخر معارك المسلمين في الأندلس وأعلمت بنهايتهم
العظم يُعلم بإكتمال هيكل الجنين العظي ( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ) المؤمنون{14}
العين هي العلم بالحدث والتغيرعلى شيءفمثلا :-
العشب اعلى التربة . فاذا نظرت فانك ترى العشب ولا ترى التربة لأن العشب حجبها
.والعنب يعلق بشيء . والعنب يبدو للناظر عيانا ولا يرى ما تحت العنب لأنه يحجبه
والعمامة تعلم بأن الراس العاري قد غطي
والعباءة تعلم أن الجسم قد التحف وإشتمل بالكساء
والعشب يعلم بأن وجه الأرض قدتغير لنمو الحشائش
والعلق يعلم أن شيء قد التصق بجسم ما
والعصير يعلم بالتغير(تحلب السائل من معصور)
والعرق يعلم بالتغيير(تصبب الماء من الجسم)
والعطس يعلم بأن الضيق قد فك وبنثر الجراثيم من الفم ومجرى التنفس
والعطر يعلم بفوح الطيب في المكان
العذرة تعلم بخروج الفضلات الهضمية من البطن
العين لأنه يعلم ويعرف بالأشياء فصار معربا ومميزا لكثير من الأمور و الأجسام وميزها عن غيرها
لذلك العين أعظم وأعلى ما يعرف بأمر إذا وُجد ضمن أشياء ذلك الجسم أو الأمر
عرش الرحمن (ولا عرش حق الا للرحمن)
عرين الأسد(لا عرين الا للاسد)
عش الطائر(لا يقال عش لشيء أكثر من إضافتها للطيور)
عرف الديك(أكثر ما يعرف الديك)
عاج الفيل(أكثر ما يعرف الفيل)
عسل النحل(أكثر ما يعلم بالأسد)
عناقيد العنب(أكثر مايقال عناقيد للعنب)
عقل الحقيقة فنحن نعقل بكثيرمن الطرق ونبصر ولكن العقل أعظمها
عيون النظر والبصيرة (هناك كثير ما يساعد على الرؤية ولكن العيون أعظمها)
عضلات الحركة (هناك كثير من الأدوات تساعد في حركة الحيوان والعضلات أعظمها)
عصب الحس (هناك كثير ما يساعد على الحس ونقل الشعور والعصب أعظمها)
عظام الهياكل(هناك كثير من الأعضاء يهيكل الجسم وتظل العظام أعظمها)
عيسى بن مريم عليه السلام أكثر من عرف بأمه عليهما السلام لإقتران إسمه دوما بها
ميزة للعرب والعربية والمسلمين
لأن العين هو حرف العلم ،العرف،العقل والإعراب وهو حرف سامي بالإجمال ويعلمه أي عربي وكثير من المسلمين وليس كل الساميين بالضرورة فقد جعل الله العرب والمسلمين
1 الامة الوسط التي توصل بالأطراف وتربط بين فجاج الدنيا
2 خيرة أمة أخرجت للناس وبأن جعل الإسلام والقرآن على لغتهم ليكونوا شهداء على الناس ويبلغوهم الأمانة لأن العرب أعرب الناس بالمعاني وهي ميزة لا توجد في أي لغة أخرى
فاللغات الأخرى لميم لغات وليست لها جذور كثيرة ترد اليها الكلمات حتى يُعرف صرفها ومعناها بل درج الناس على المعنى كما جاءهم أو توارثوه من غير أن يرد لجذر في لغاتهم
لذلك شخوص حرف العين هي غالبا عربية خالصة
ختاما
شخوص العين تعلم وتعرف بأعلى إرتفاع ،أعمق قاع ،أعظم حال ،أعجب أمر،أعقد شيءأو أمر طرأ او حدث
العشرة المبشرون
الصديق أبو بكررضي الله عنه واسمه (عبد الله )بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي.وهو أفضل بني تيم وسيدهم
الفاروق (عمر) بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي. رضي الله عنه هو افضل بني عدي وسيدهم
ذي النورين (عثمان) بن عفان بن أبي العاص الأموي القرشي. رضي الله عنه هو أفضل بني أمية وسيدهم في الإسلام
الكرار (علي) بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي.رضي الله عنه سيد عترة النبي وسيد بني هاشم بعد النبي
الزبير بن (العوام) بن خويلد الأسدي القرشي. هو أفضل بني أسد وسيدهم
طلحة بن (عبيد الله) بن عثمان التيمي القرشي.فاته أبوبكر بالسيادة في بني تيم
(عبد الرحمن) بن عوف بن عبد عوف الزهري القرشي.افضل بني زهرة
سعد بن أبي وقاص بن وهيب الزهري القرشي. هو من قوم عبدالرحمن بن عوف
أبو (عبيدة) بن الجراح واسمه (عامر) بن عبد الله بن الجراح الحارثي القرشي. أفضل بني فهر
سعيد بن زيد بن عمرو العدوي القرشي. فاته بها عمربسيادة بني كعب والفضل فيهم
وكذلك تقول العرب:-
عمر بن العزيز رضي الله عنه اعدل الناس في زمانه
العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه سيد الأعمام للرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم
عمرو بن هشام فرعون الأمة
عبدالله بن سبأ زعيم الفتنة
عبدالله بن أبي بن سلول كبير المنافقين
عدنان بن أد جذم نسب العرب المنسوبين له الأعلى في صحيح نسبهم
عمرو بن لحي أول من بدل دين العرب
عمرو بابن امعدي كرب اشجع اليمن
عنترة بن شداد افرس عبس
عامر ابن الطفيل افرس بني عامر
عمرو ابن عامر "مزيقياء "سيد الأزد
عمرو بن ربيعة أشعر قريش
عاد العالية في الأرض
العماليق الأطول بين الناس
العرش اعلى السموات .
اوهن البيوت لبيت العنكبوت
أعلام عصرنا (عمر المختار،عباس العقاد ،عبدالعزيز بن باز،العثيمين،العريفي،العوضي،عائض القرني،العودة ،عدنان إبراهيم ،عمران حسين ،الملأ عمر،عادل إمام، عبدالباري عطوان الخ,,
ثانيا
حرف الغين هو الغريب ،الغيب والغيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الغين او الغيم حرف الغيب اي ما هو محجوب او مستور عن العين والبصيرة من أن يرى او يدرك وما هو غريب وغيب عن المألوف
فالغيم حاجب للسماء من أن ترى
..الغلاف الجوي ساتر للأرض من اشعة الكون الضارة .
. الغطاء حاجب لما بعده
..الغشاء حاجب للخلية
.. الغابة هي الاشجار تحجب أو تستر بعضها بعضا .
.الغيب هو المستور عن ادراكه الآن
..الغد مستور عننا حتى يأتي ..
والغباء ستر للفطنة ،
الغلط ستر للصحة ..
الغمر ستر للظهور
والغوص ،الغرق، الغطس ،الغمس ،الغطط و الغمر هي كلمات لمن غاب(غاص) تحت الماء فلا يري
الغوض ،الغياب والغيم كلها تعني من غاب وأحتجب
غض البصر حجبه وستره
غمز الغين ( اغماضها)
الغمد هو التغطية والحجب
غمط النعمة ستر شكرها
الغيهب هو الغيب والغموض
الغار هوالغور والغرب والغياب
الغفوة هي غياب النفس لنوم خفيف
والإغماء غياب الوعي
الغرض وهي الرغبة المحجوبة عن الناس لا يعلمها الا صاحبها
الغسق أول ظلمة الليل حين تغيب الشمس
الغلس اخر ظلمة الليل الحاجبة للضوء
المغادر هو الغايب عن الرؤية حتى يصل
الغضروف الذي يحجب ويفصل بين الفقرات
الغدد هي تلك الخلايا الغائضة الغائصة في تجويف الجسم او الجلد وهي غائبة محجوبة
الغبر، الغبش والغشش كلها تدور حول معنى الغيب
وكل الافعال التى تحدث غفلة أو غرة او دون علم وإلمام فهي عادة في باب الغين
كالغفلة ،الغدر ،الاغترار ،الغش ،الغلام والغدد
الغين هي حرف الغنى الغلبة (الأمر الغالب المغطي غيره)
الغنا هوما يحجب الحوجة ويكفها ويسترها
الغزير هو الكثير الذي يغطي بعضه بعضا
الغدق هوالمطر الكثير الذي يغلب بعضه بعض
الغمر هو ما يغطي ويغلب ما تحته
الغالب هوالذي يغطي الأقل
الغين هي حرف كل غريب في غير مكانه
كالغذاء وهو مواد تغوص في جسم
الغلال هي تخلل اشياء وتغطيتها لبعض
الغدد وهي عقد غائرة بالجسم غائبة
غدد (لسان العرب)الغُدَّةُ والغُددَةُ: كل عُقْدَةٍ في جسد الإِنسان أَطاف بها شَحْم.
(اي غابت وغطيت) بلحم
الغضروف وهي ليست لحم وليست عظم فهي نسيج غريب
والغزل هو غوص الخيوط وتداخلها بالقماش
والغدائر هي جدائل الشعر تغطي بعضها بالتجعد والإلتفاف
والغين هي حرف الامور الغريبة التي تحدث بطريقة غريبة
الغزو ،الغصب،الأغتصاب،الغشم ،الغلب ،الغنم ،الغضب،الغدر
وكل الاحداث غير الطبيعيةوالشخوص الغريبة او التي لاترى مالوفة فهي في باب الغين
فالغاز حالة غير طبيعية للمادة لانه فيها لا يُرى كحالتي السيولة والصلابة .
.والغليان حالة غير طبيعية هو تحول الماء الى بخار بفعل الضغط ..
والغلاف الجوي الذي يحجب الارض ويسترها من اشعة الكون الخارجية الضارة وهو غشاء غير مرئي لأنه من الغازات
والغرقد الشجر الغريب في اخر الزمان
والغراب الطائرغريب الصفات واذكى الطيور
.والغزال غريب عن بقية الحيوانات
والغنم غريبة لسهولة امتلاكها لأن كل ملك يتطلب مجهود..الا الغنم والغنيمة فهي مجانا او سهل تملكها
والغوريلا غريبة لشبهها الكبير بالانسان..
والغول هوالكائن الخرافي الغريب
والغريراء (الظربان) اكل العسل هو حيوان غريب لحمقه وشجاعته فلايبالي بشرا واجه كان أو أسد ولايخاف الا الله
..
الغين به تحجب الأمور وتغطى
فالغسل يمحى الدرن والأوساخ(يغيبها)
. والغفران يمحو الذنوب .. (يغيبها ويسترها)
والغطش (واغطش ضحاها) تغييب الرؤية
والغمر يغطي الشيئ
والغلاف يحجب مادونه
والغشاء يستر ماتحته
والغبار يغطي وجه ما يعلو
والغطاء يغطي ويغيب ما ورائه
والغباء مايحجب الفطنة
الغين حرف كل غريب في محيطه
ابوذر الغفاري يمشي وحده ويموت وحده وسوف يبعث وحده
غيفارا المناضل الذي عاش غريبا ومات غريبا
اليغور في الصين شعب مسلم في وسط بوذي
والغجر امة غريبة عن بقية الامم
غزة الغريبة دوما لوحدها
غوانتامو المعتقل الغريب في أمريكا
ابوغريب السجن الغريب
سجن الغولاق الروسي
جزيرة غوري (جزيرة العبيد) التي يغور الأفارقة منها بعيدا ويغربون عن أوطانهم قسرا
غروزني عاصمة الشيشان (مسلمون في وسط روسي)
ختاما شخوص حرف الغين هي غريبة الصفات ،غالبة وغنية
فيديو يشرح حرف الغين والرابط هو:-
https://www.youtube.com/watch?v=d3gcml4cBIw
نسأل الله الاصابة فأنا اصبت فمنه وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
وأخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
العين يُعلم أويعرف التغيير الذي يحدث على امر أو شيء
فلو قلنا ان شعاعاً من الضوء يسيرفي اتجاه ما ثم عكس اتجاهه لأصطدامه بعاكس
فما علاقة العكس بالسير فالعكس هو تغيير بعد سير وإلا لاستمر الشعاع سائرا
أو لو أن شخصا كان بصيرا فعمي , هذا يعني انه قبل أن يصاب بالعمى كان يبصر ويرى
فالعمي يعرف ويعلم ما طرأ على الشخص بعد أن كان بصيرا
وقولنا أن شيئا قد عطل تعني ان ذلك الشيء كان سليما والعطل تغيير حدث له
وعجز تعني أنه كان قادرا والعجز تغيير حدث له
وعلم تعني أنه كان جاهلا والعلم تغيير بعد جهل كان فيه
عجل تعنى أنه كان بطيئا والعجلة تغيير حدث له
لذا العين حرف العلم يُعرِّف ويعلم بآخر حدث و بما طرأ على الشيء أو الأمر من تغيير
كالعطل لمن كان سليما
، العطب لمن كان سويا
،العقم لمن كان ولودا
،العقوق ممن كان بارا
،العقر لمن كان كان صحيحا
و العجزلمن كان قادرا
،العزل لمن كان مجتمعا
،العسرلمن كان سهلا
،العفرلمن كان مستويا،
العهرلمن كان شريفا
،العذرلمن كان مخطئا،
العمى لمن كان بصيرا
العصيان لمن كان مطيعا
،العكس لمن كان سائرا
،العمد لمن كان مستويا
،العند لمن كان سهلا
،العدم لمن كان موجودا
،العجل لمن كان بطيئا ،
العوج لمن كان قويما
،العدل لمن كان معوجا
،العجل لمن كان بطيئا
العرج لمن كان مستقيما
العلو لمن كان منخفضا
العسر لمن كان يسيرا
العيب لمن كان تاما
العبور لم كان متوقفا
العدو لمن كان ماشيا
العرب لمن كان أعجميا
العجمة لمن كان معربا
العقد لمن كان مفروقا
العضد لمن كان وحيدا
العزم لمن كان غير مهتم
العقل لمن كان مطلوقا
العكر لمن كان صافيا
العري لم كان مستورا
العداء لمن كان صديقا
لذلك العين تعلم وتعرف بالتغيير
يقول الله تعالى عن نوح :-
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَاماً (14 العنكبوت)
فما الفرق بين السنة والعام فهو لبث فيهم الف سنة ألا ان الخمسين سنة الأخيرة كانت مختلفة لهذا وصفت بالأعوام لأنه بدأ فيها بعض التغيير كالأستجابة والأيمان من قومه الى ما يدعوهم اليه عكس التسعمائة والخمسين سنة التى كانت على حال واحد (أي لا استجابة) ولأنها كانت سنينا خيرة عليه فوصفت بالأعوام
ومثله قصة عزير عليه السلام الذي أماته الله سبحانه وتعالى مأئة لقوله
(أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ) البقرة 259
فهنا وصفت فترة موته بالأعوام لا بالسنين لأنها كانت أعوام موته وهي مختلفة عن سنين حياته
ولذلك أهل الكهف لم يموتوا بل لبثوا وهم رقود فقط فذكرت فترتهم بالسنين لا الأعوام
كما في قوله تعالى (وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) (الكهف:25)
لأن حرف السين يعني إستمرار الشيء على حال واحد أما حرف العين يعرف ويعلم بالتغيير
وكذلك قوله تعالى في الآيتين
( ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلا قَلِيلا مِمَّا تُحْصِنُونَ ) يوسف 48
(ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) يوسف 49
فبعد سبعة سنوات شداد وصفت السنة الثامنة بالعام لأنها صار فيها خير ورخاء أي انها تعرّف وتُعلم بتغيير حدث عكس السبع الأوائل التي كانت على حال واحد من القحط وهي سنين ستة على سنة واحدة
ومثل ذلك كثيرفمثلا سورة الكهف يقول الله تعالى:-
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا الاية 9(اللفظ عجبا يُعلم بان أصحاب الكهف كانت قصتهم آية تعجب فيطرأ التغير والدهشة على الوجه بعد ان لم يكن)
وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِه ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا)الآية16(اللفظ اعتزلتموهم يُعلم بالتغيير أنهم كانوا من القوم ثم حدث التغيير وهو الإعتزال)
إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًاالآية 20 (اللفظ يعيدوهم يُعلم بالتغيير أنهم فارقوا قومهم)
وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ الآية21 (اللفظ أعثرنا يُعلم انهم كان لا يعرفون اين مكانهم ثم حدث التغيير وهو العثور عليهم بأمر الله وعلموا بمكانهم )
ولأن العين يُعرّف ،يُعلم ما حدث من تغيير فلابد ان يكون العين اعلى ،أعمق أعظم أوأعجب من غيره ليعلم عيانا أو بالبصيرة ويعرف التغيير الذي يحدث
كالعرق من الجلد فبعد ان تكون في سخونة يطرأ العرق فيوقف السخانة فيعرف العرق بالحدث
العطس من الفم فبعد أن كان الجسم في ضيق يطرأ العطس فيوقف الضيق ويعلم بالتغيير وهو العطس
.كذلك العجب يوقف عدم الأهتمام فيعلم ويعرف بالتغيير بعد ان كانت النفس عادية
والإعياء يظهر بعد فتور الجسم الذي كان نشيطا معافى
والعفن يغير المكان الطيب فيعلم بالتغيير الذي حدث بالمحل الطيب
العبودية تغير الحال بعد الحرية فتعلم بالتغيير الذي حدث بالشخص الذي كان حرا
والعقم يعلم بأن الولادة توقفت بعد أن كانت الأم تلد
والعقد يعلم بالإرتباط وأن الإنفكاط توقف
العمى يعلم بإصابة العيون بعد أن كانت بصيرة
والعين يعلم ويعرف بالتغيير
بمعنى أذا كان امامك مجموعة من الناس في صف واحد
فأنك ترى فقط(عيانا بيانا) الذي يواجهك وليس من هم خلفه لأن الأخرين يحجبهم ورائه
فنقول تعريفا وإعلاما عند ،على،عمق،علو
أمثلة:-
فالعمق يعلم بأدنى نقطة في قاع شيء ما عدها الحاسب للعمق
والعلو يعرف بأرفع نقطة في طول المحسوب
ولفظ العمر يعرف بآخر ما وصلته منه سنين ..
والعدد يعني أخر ماوصلته عدا من أرقام
والعشرة تعلم بأن الأرقام من 1الي 9 قد تمت فلا أرقام فردية ثم تركب تركيبا بعد ذلك
. والعصريعلم بآخر النهار الذي يعصر ويضغط بين النهار المدبر و الليل الآتي
والعشاء يعلم آخر أوقات الليل..
وعيسي عليه الصلاة والسلام يعلم إسمه بأنه أخر انبياء بني إسرائيل (وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم )
وعدنان يعلم إسمه بأنه عدن وأستقر فمنه تعد أنساب النبي صلى الله عليه وسلم
عقر دار الأسلام الشام(تعلم بأنها آخر ديارهم)
عقر عدن منه نار تسوق الناس الى محشرهم
العقاب كانت آخر معارك المسلمين في الأندلس وأعلمت بنهايتهم
العظم يُعلم بإكتمال هيكل الجنين العظي ( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ) المؤمنون{14}
العين هي العلم بالحدث والتغيرعلى شيءفمثلا :-
العشب اعلى التربة . فاذا نظرت فانك ترى العشب ولا ترى التربة لأن العشب حجبها
.والعنب يعلق بشيء . والعنب يبدو للناظر عيانا ولا يرى ما تحت العنب لأنه يحجبه
والعمامة تعلم بأن الراس العاري قد غطي
والعباءة تعلم أن الجسم قد التحف وإشتمل بالكساء
والعشب يعلم بأن وجه الأرض قدتغير لنمو الحشائش
والعلق يعلم أن شيء قد التصق بجسم ما
والعصير يعلم بالتغير(تحلب السائل من معصور)
والعرق يعلم بالتغيير(تصبب الماء من الجسم)
والعطس يعلم بأن الضيق قد فك وبنثر الجراثيم من الفم ومجرى التنفس
والعطر يعلم بفوح الطيب في المكان
العذرة تعلم بخروج الفضلات الهضمية من البطن
العين لأنه يعلم ويعرف بالأشياء فصار معربا ومميزا لكثير من الأمور و الأجسام وميزها عن غيرها
لذلك العين أعظم وأعلى ما يعرف بأمر إذا وُجد ضمن أشياء ذلك الجسم أو الأمر
عرش الرحمن (ولا عرش حق الا للرحمن)
عرين الأسد(لا عرين الا للاسد)
عش الطائر(لا يقال عش لشيء أكثر من إضافتها للطيور)
عرف الديك(أكثر ما يعرف الديك)
عاج الفيل(أكثر ما يعرف الفيل)
عسل النحل(أكثر ما يعلم بالأسد)
عناقيد العنب(أكثر مايقال عناقيد للعنب)
عقل الحقيقة فنحن نعقل بكثيرمن الطرق ونبصر ولكن العقل أعظمها
عيون النظر والبصيرة (هناك كثير ما يساعد على الرؤية ولكن العيون أعظمها)
عضلات الحركة (هناك كثير من الأدوات تساعد في حركة الحيوان والعضلات أعظمها)
عصب الحس (هناك كثير ما يساعد على الحس ونقل الشعور والعصب أعظمها)
عظام الهياكل(هناك كثير من الأعضاء يهيكل الجسم وتظل العظام أعظمها)
عيسى بن مريم عليه السلام أكثر من عرف بأمه عليهما السلام لإقتران إسمه دوما بها
ميزة للعرب والعربية والمسلمين
لأن العين هو حرف العلم ،العرف،العقل والإعراب وهو حرف سامي بالإجمال ويعلمه أي عربي وكثير من المسلمين وليس كل الساميين بالضرورة فقد جعل الله العرب والمسلمين
1 الامة الوسط التي توصل بالأطراف وتربط بين فجاج الدنيا
2 خيرة أمة أخرجت للناس وبأن جعل الإسلام والقرآن على لغتهم ليكونوا شهداء على الناس ويبلغوهم الأمانة لأن العرب أعرب الناس بالمعاني وهي ميزة لا توجد في أي لغة أخرى
فاللغات الأخرى لميم لغات وليست لها جذور كثيرة ترد اليها الكلمات حتى يُعرف صرفها ومعناها بل درج الناس على المعنى كما جاءهم أو توارثوه من غير أن يرد لجذر في لغاتهم
لذلك شخوص حرف العين هي غالبا عربية خالصة
ختاما
شخوص العين تعلم وتعرف بأعلى إرتفاع ،أعمق قاع ،أعظم حال ،أعجب أمر،أعقد شيءأو أمر طرأ او حدث
العشرة المبشرون
الصديق أبو بكررضي الله عنه واسمه (عبد الله )بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي.وهو أفضل بني تيم وسيدهم
الفاروق (عمر) بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي. رضي الله عنه هو افضل بني عدي وسيدهم
ذي النورين (عثمان) بن عفان بن أبي العاص الأموي القرشي. رضي الله عنه هو أفضل بني أمية وسيدهم في الإسلام
الكرار (علي) بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي.رضي الله عنه سيد عترة النبي وسيد بني هاشم بعد النبي
الزبير بن (العوام) بن خويلد الأسدي القرشي. هو أفضل بني أسد وسيدهم
طلحة بن (عبيد الله) بن عثمان التيمي القرشي.فاته أبوبكر بالسيادة في بني تيم
(عبد الرحمن) بن عوف بن عبد عوف الزهري القرشي.افضل بني زهرة
سعد بن أبي وقاص بن وهيب الزهري القرشي. هو من قوم عبدالرحمن بن عوف
أبو (عبيدة) بن الجراح واسمه (عامر) بن عبد الله بن الجراح الحارثي القرشي. أفضل بني فهر
سعيد بن زيد بن عمرو العدوي القرشي. فاته بها عمربسيادة بني كعب والفضل فيهم
وكذلك تقول العرب:-
عمر بن العزيز رضي الله عنه اعدل الناس في زمانه
العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه سيد الأعمام للرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم
عمرو بن هشام فرعون الأمة
عبدالله بن سبأ زعيم الفتنة
عبدالله بن أبي بن سلول كبير المنافقين
عدنان بن أد جذم نسب العرب المنسوبين له الأعلى في صحيح نسبهم
عمرو بن لحي أول من بدل دين العرب
عمرو بابن امعدي كرب اشجع اليمن
عنترة بن شداد افرس عبس
عامر ابن الطفيل افرس بني عامر
عمرو ابن عامر "مزيقياء "سيد الأزد
عمرو بن ربيعة أشعر قريش
عاد العالية في الأرض
العماليق الأطول بين الناس
العرش اعلى السموات .
اوهن البيوت لبيت العنكبوت
أعلام عصرنا (عمر المختار،عباس العقاد ،عبدالعزيز بن باز،العثيمين،العريفي،العوضي،عائض القرني،العودة ،عدنان إبراهيم ،عمران حسين ،الملأ عمر،عادل إمام، عبدالباري عطوان الخ,,
ثانيا
حرف الغين هو الغريب ،الغيب والغيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الغين او الغيم حرف الغيب اي ما هو محجوب او مستور عن العين والبصيرة من أن يرى او يدرك وما هو غريب وغيب عن المألوف
فالغيم حاجب للسماء من أن ترى
..الغلاف الجوي ساتر للأرض من اشعة الكون الضارة .
. الغطاء حاجب لما بعده
..الغشاء حاجب للخلية
.. الغابة هي الاشجار تحجب أو تستر بعضها بعضا .
.الغيب هو المستور عن ادراكه الآن
..الغد مستور عننا حتى يأتي ..
والغباء ستر للفطنة ،
الغلط ستر للصحة ..
الغمر ستر للظهور
والغوص ،الغرق، الغطس ،الغمس ،الغطط و الغمر هي كلمات لمن غاب(غاص) تحت الماء فلا يري
الغوض ،الغياب والغيم كلها تعني من غاب وأحتجب
غض البصر حجبه وستره
غمز الغين ( اغماضها)
الغمد هو التغطية والحجب
غمط النعمة ستر شكرها
الغيهب هو الغيب والغموض
الغار هوالغور والغرب والغياب
الغفوة هي غياب النفس لنوم خفيف
والإغماء غياب الوعي
الغرض وهي الرغبة المحجوبة عن الناس لا يعلمها الا صاحبها
الغسق أول ظلمة الليل حين تغيب الشمس
الغلس اخر ظلمة الليل الحاجبة للضوء
المغادر هو الغايب عن الرؤية حتى يصل
الغضروف الذي يحجب ويفصل بين الفقرات
الغدد هي تلك الخلايا الغائضة الغائصة في تجويف الجسم او الجلد وهي غائبة محجوبة
الغبر، الغبش والغشش كلها تدور حول معنى الغيب
وكل الافعال التى تحدث غفلة أو غرة او دون علم وإلمام فهي عادة في باب الغين
كالغفلة ،الغدر ،الاغترار ،الغش ،الغلام والغدد
الغين هي حرف الغنى الغلبة (الأمر الغالب المغطي غيره)
الغنا هوما يحجب الحوجة ويكفها ويسترها
الغزير هو الكثير الذي يغطي بعضه بعضا
الغدق هوالمطر الكثير الذي يغلب بعضه بعض
الغمر هو ما يغطي ويغلب ما تحته
الغالب هوالذي يغطي الأقل
الغين هي حرف كل غريب في غير مكانه
كالغذاء وهو مواد تغوص في جسم
الغلال هي تخلل اشياء وتغطيتها لبعض
الغدد وهي عقد غائرة بالجسم غائبة
غدد (لسان العرب)الغُدَّةُ والغُددَةُ: كل عُقْدَةٍ في جسد الإِنسان أَطاف بها شَحْم.
(اي غابت وغطيت) بلحم
الغضروف وهي ليست لحم وليست عظم فهي نسيج غريب
والغزل هو غوص الخيوط وتداخلها بالقماش
والغدائر هي جدائل الشعر تغطي بعضها بالتجعد والإلتفاف
والغين هي حرف الامور الغريبة التي تحدث بطريقة غريبة
الغزو ،الغصب،الأغتصاب،الغشم ،الغلب ،الغنم ،الغضب،الغدر
وكل الاحداث غير الطبيعيةوالشخوص الغريبة او التي لاترى مالوفة فهي في باب الغين
فالغاز حالة غير طبيعية للمادة لانه فيها لا يُرى كحالتي السيولة والصلابة .
.والغليان حالة غير طبيعية هو تحول الماء الى بخار بفعل الضغط ..
والغلاف الجوي الذي يحجب الارض ويسترها من اشعة الكون الخارجية الضارة وهو غشاء غير مرئي لأنه من الغازات
والغرقد الشجر الغريب في اخر الزمان
والغراب الطائرغريب الصفات واذكى الطيور
.والغزال غريب عن بقية الحيوانات
والغنم غريبة لسهولة امتلاكها لأن كل ملك يتطلب مجهود..الا الغنم والغنيمة فهي مجانا او سهل تملكها
والغوريلا غريبة لشبهها الكبير بالانسان..
والغول هوالكائن الخرافي الغريب
والغريراء (الظربان) اكل العسل هو حيوان غريب لحمقه وشجاعته فلايبالي بشرا واجه كان أو أسد ولايخاف الا الله
..
الغين به تحجب الأمور وتغطى
فالغسل يمحى الدرن والأوساخ(يغيبها)
. والغفران يمحو الذنوب .. (يغيبها ويسترها)
والغطش (واغطش ضحاها) تغييب الرؤية
والغمر يغطي الشيئ
والغلاف يحجب مادونه
والغشاء يستر ماتحته
والغبار يغطي وجه ما يعلو
والغطاء يغطي ويغيب ما ورائه
والغباء مايحجب الفطنة
الغين حرف كل غريب في محيطه
ابوذر الغفاري يمشي وحده ويموت وحده وسوف يبعث وحده
غيفارا المناضل الذي عاش غريبا ومات غريبا
اليغور في الصين شعب مسلم في وسط بوذي
والغجر امة غريبة عن بقية الامم
غزة الغريبة دوما لوحدها
غوانتامو المعتقل الغريب في أمريكا
ابوغريب السجن الغريب
سجن الغولاق الروسي
جزيرة غوري (جزيرة العبيد) التي يغور الأفارقة منها بعيدا ويغربون عن أوطانهم قسرا
غروزني عاصمة الشيشان (مسلمون في وسط روسي)
ختاما شخوص حرف الغين هي غريبة الصفات ،غالبة وغنية
فيديو يشرح حرف الغين والرابط هو:-
https://www.youtube.com/watch?v=d3gcml4cBIw
نسأل الله الاصابة فأنا اصبت فمنه وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
وأخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين
