بسم الله الرجمن الرحيم .. وَبآركْ لَنآ فيْمآ أعْطيِتْ "
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته .. وَبآركْ لَنآ فيْمآ أعْطيِتْ "
أسعد صباحكم / مسائكم أحبابي الغوالي .. وَبآركْ لَنآ فيْمآ أعْطيِتْ "
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
البركة يقول العلماء : إنها هي الخير الكثير الثابت ، ويعيدون ذلك إلى اشتقاق هذه الكلمة ،
فإنها من البركة وهي مجمع الماء مكان واسع ماؤه كثير ثابت ..
فالبركة هي الخيرات الكثيرة الثابتة ..
والمعنى أي انزل لي البركة فيما أعطيتني ..
أي من كل شيء أعطى الله عز وجل ( وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ) (النحل: 53) ،
فتسأل الله البركة فيه ؛ لأن الله إذا لم يبارك لك فيما أعطاك حرمت خيراً كثيراً ..
ما أكثر الناس الذين عندهم المال الكثير وهم في عداد الفقراء ؛ لأنهم لا ينتفعون بمالهم ،
تجد عندهم من الأموال ما لا يحصى ، لكن يقصر على أهله في النفقة ،
وعلى نفسه ولا ينتفع بماله ، والغالب أن من كان هذه حاله وبخل بما يجب عليه ،
أن يسلط على أمواله آفات تذهبها ..
كثير من الناس عنده أولاد لكن أولاده لم ينفعوه ، عندهم عقوق واستكبار على الأب ،
حتى إنه - أي الولد - يجلس إلى صديقه الساعات الطويلة يتحدث إليه ويأنس به ويفضي إليه بأسراره،
لكنه إذا جلس عند أبيه ، وإذا هو كالطير المحبوس في الققص - والعياذ بالله -
لا يأنس بأبيه ، ولا يتحدث إليه ، ولا يفضي إليه بشيء من أسراره ،
ويستثقل حتى رؤية أبيه ، فهؤلاء لم يبارك لهم في أولادهم ..
تجد بعض الناس أعطاه الله علماً كثيراً لكنه بمنزلة الأمي لا يظهر أثر العلم عليه في عباداته ،
ولا في أخلاقه ، ولا في سلوكه ، ولا في معاملته مع الناس ،
بل قد يكسبه العلم استكباراً على عباد الله وعلواً عليهم واحتقاراً لهم ،
وما علم هذا أن الذي من عليه بالعلم هو الله ، وأن الله لو شاء لجعله مثل هؤلاء الجهال ..
تجده قد أعطاه الله علماً ، ولكن لم يتنفع الناس بعلمه ، لا بتدريس ، ولا بتوجيه ،
ولا بتأليف ، بل هو منحصر على نفسه لم يبارك الله له في العلم ، وهذا بلا شك حرمان عظيم ،
مع أن العلم من أبرك ما يعطيه الله للعبد ؛ لأن العلم إذا علمته غيرك ،
ونشرته بين الناس أجرت على ذلك من عدة وجوه : ..
أولاً : أن في نشرك للعلم نشراً لدين الله عز وجل ، فتكون من المجاهدين في سبيل الله ؛
فالمجاهد في سبيل الله يفتح البلاد بلداً بلداً حتى ينشر فيها الدين ،
وأنت تفتح القلوب بالعلم حتى تنشر فيها شريعة الله عز وجل ..
ثانياً : من بركة نشر العلم وتعليم ه، أن فيه حفظاً لشريعة الله وحماية لها ،
لأنه لولا العلم لم تحفظ الشريعة ، فالشريعة لا تحفظ إلا برجالها رجال العلم ،
ولا يمكن حماية الشريعة إلا برجال العلم ، فإذا نشرت العلم ، وانتفع الناس بعلمك ،
حصل في هذا حماية لشريعة الله ، وحفظ لها ..
ثالثاً : فيه أنك تحسن إلى هذا الذي علمته ؛ لأنك تبصره بدين الله عز وجل ،
فإذا عبد الله على بصيرة ؛ كان لك من الأجر مثل أجره ؛ لأنك أنت الذي دللته على الخير،
والدال على الخير كفاعل الخير ، فالعلم في نشره خير وبركة لناشره ولمن نشر إليه ..
رابعاً : أن في نشر العلم وتعليمه زيادة له ، فعلم العالم يزيد إذا علم الناس ؛
لأنه استذكار لما حفظ وانفتاح لما لم يحفظ كما قال القائل :
يزيد بكثرة الإنفاق منه
… وينقص إن به كفاً شددتا
" أي إذا أمسكته ولم تعلمه نقص ..
انتهى كلامه رحمه الله تعالى / مجموع فتاوى ورسائل [ 14 / 89 ]
لكم ودي و جنائن وردي ..
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته .. وَبآركْ لَنآ فيْمآ أعْطيِتْ "
أسعد صباحكم / مسائكم أحبابي الغوالي .. وَبآركْ لَنآ فيْمآ أعْطيِتْ "
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
البركة يقول العلماء : إنها هي الخير الكثير الثابت ، ويعيدون ذلك إلى اشتقاق هذه الكلمة ،
فإنها من البركة وهي مجمع الماء مكان واسع ماؤه كثير ثابت ..
فالبركة هي الخيرات الكثيرة الثابتة ..
والمعنى أي انزل لي البركة فيما أعطيتني ..
أي من كل شيء أعطى الله عز وجل ( وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ) (النحل: 53) ،
فتسأل الله البركة فيه ؛ لأن الله إذا لم يبارك لك فيما أعطاك حرمت خيراً كثيراً ..
ما أكثر الناس الذين عندهم المال الكثير وهم في عداد الفقراء ؛ لأنهم لا ينتفعون بمالهم ،
تجد عندهم من الأموال ما لا يحصى ، لكن يقصر على أهله في النفقة ،
وعلى نفسه ولا ينتفع بماله ، والغالب أن من كان هذه حاله وبخل بما يجب عليه ،
أن يسلط على أمواله آفات تذهبها ..
كثير من الناس عنده أولاد لكن أولاده لم ينفعوه ، عندهم عقوق واستكبار على الأب ،
حتى إنه - أي الولد - يجلس إلى صديقه الساعات الطويلة يتحدث إليه ويأنس به ويفضي إليه بأسراره،
لكنه إذا جلس عند أبيه ، وإذا هو كالطير المحبوس في الققص - والعياذ بالله -
لا يأنس بأبيه ، ولا يتحدث إليه ، ولا يفضي إليه بشيء من أسراره ،
ويستثقل حتى رؤية أبيه ، فهؤلاء لم يبارك لهم في أولادهم ..
تجد بعض الناس أعطاه الله علماً كثيراً لكنه بمنزلة الأمي لا يظهر أثر العلم عليه في عباداته ،
ولا في أخلاقه ، ولا في سلوكه ، ولا في معاملته مع الناس ،
بل قد يكسبه العلم استكباراً على عباد الله وعلواً عليهم واحتقاراً لهم ،
وما علم هذا أن الذي من عليه بالعلم هو الله ، وأن الله لو شاء لجعله مثل هؤلاء الجهال ..
تجده قد أعطاه الله علماً ، ولكن لم يتنفع الناس بعلمه ، لا بتدريس ، ولا بتوجيه ،
ولا بتأليف ، بل هو منحصر على نفسه لم يبارك الله له في العلم ، وهذا بلا شك حرمان عظيم ،
مع أن العلم من أبرك ما يعطيه الله للعبد ؛ لأن العلم إذا علمته غيرك ،
ونشرته بين الناس أجرت على ذلك من عدة وجوه : ..
أولاً : أن في نشرك للعلم نشراً لدين الله عز وجل ، فتكون من المجاهدين في سبيل الله ؛
فالمجاهد في سبيل الله يفتح البلاد بلداً بلداً حتى ينشر فيها الدين ،
وأنت تفتح القلوب بالعلم حتى تنشر فيها شريعة الله عز وجل ..
ثانياً : من بركة نشر العلم وتعليم ه، أن فيه حفظاً لشريعة الله وحماية لها ،
لأنه لولا العلم لم تحفظ الشريعة ، فالشريعة لا تحفظ إلا برجالها رجال العلم ،
ولا يمكن حماية الشريعة إلا برجال العلم ، فإذا نشرت العلم ، وانتفع الناس بعلمك ،
حصل في هذا حماية لشريعة الله ، وحفظ لها ..
ثالثاً : فيه أنك تحسن إلى هذا الذي علمته ؛ لأنك تبصره بدين الله عز وجل ،
فإذا عبد الله على بصيرة ؛ كان لك من الأجر مثل أجره ؛ لأنك أنت الذي دللته على الخير،
والدال على الخير كفاعل الخير ، فالعلم في نشره خير وبركة لناشره ولمن نشر إليه ..
رابعاً : أن في نشر العلم وتعليمه زيادة له ، فعلم العالم يزيد إذا علم الناس ؛
لأنه استذكار لما حفظ وانفتاح لما لم يحفظ كما قال القائل :
يزيد بكثرة الإنفاق منه
… وينقص إن به كفاً شددتا
" أي إذا أمسكته ولم تعلمه نقص ..
انتهى كلامه رحمه الله تعالى / مجموع فتاوى ورسائل [ 14 / 89 ]
لكم ودي و جنائن وردي ..
اختي على الموضوع 
