الحقد هل هو صفة اسلامية...
تعريف الحقد: الحقد لغةً .. أضمر العداء , وتحيّن الفرصة لإظهاره ..
الحقد.. الضّغن , وجمعهُ أحقاد وحقود ..
الحقد إصطلاحاً: العداوة القلبية .. الغلّ .
معنى الحقد:
إذا نظرنا إلى الحقد وجدناه يتألف
من: بُغض شديد، ورغبة في الانتقام مضمرة في نفس الحاقد حتى يحين وقت
النَّيْل ممن حقد عليه.فالحقد إذاً هو إضمار العداوة في القلب والتربص
لفرصة الانتفام ممن حقد عليه.
لقد امتدح الله المؤمنين الذين صفت
نفوسهم وطهرت قلوبهم فلم تحمل حقدًا على أحد من المؤمنين: (لِلْفُقَرَاءِ
الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ
يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ * وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا
الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ
إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا
وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ
يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَالَّذِينَ
جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا
وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي
قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ)
[الحشر:8- 11].
من مضارِّ الحقد:
قال بعض العلماء:[.. إن فساد القلب
بالضغائن داءٌ عُضالٌ، وما أسرع أن يتسرب الإيمان من القلب المغشوش، كما
يتسرب السائلُ من الإناء المثلوم.
إن الشيطان ربما عجز أن يجعل من
الرجل العاقل عابد صنمٍ، ولكنه -وهو الحريص على إغواء الإنسان وإيراده
المهالك- لن يعجز عن المباعدة بينه وبين ربه، حتى يجهل حقوقه أشد مما
يجهلها الوثني المخرّف، وهو يحتال لذلك بإيقاد نار العداوة في القلوب، فإذا
اشتعلت استمتع الشيطان برؤيتها وهي تحرق حاضرَ الناس ومستقبلهم، وتلتهم
علائقهم وفضائلهم، ذلك أن الشر إذا تمكن من الأفئدة (الحاقدة) تنافر ودها
وارتد الناس إلى حالٍ من القسوة والعناد، يقطعون فيها ما أمر الله به أن
يوصل ويفسدون في الأرض.
إن الحقد
المصدرُ الدفين لكثير من الرذائل التي رهَّب منها الإسلام، فالافتراء على
الأبرياء جريمة يدفع إليها الكره الشديد (الحقد) وقد عدها الإسلام من أقبح
الزور، أما الغيبة فهي متنفَّسُ حقدٍ مكظوم، وصدر فقير إلى الرحمة والصفاء،
ومن لوازم الحقد سوء الظن وتتبع العوارت، واللمز، وتعيير الناس بعاهاتهم،
أو خصائصهم البدنية أو النفسية، وقد كره الإسلام ذلك كله كراهيةً شديدةً.
- الحقد في القرآن الكريم:
لم يرد لفظ الحقد في كتاب الله , وإنما ورد بمعناه .. أي ورد بلفظ الغلّ , قال تعالى { ونزعنا ما في صُدُورهم من غلّ } الأعراف 43
يقول الإمام
الرازي في تفسير الآية: الغلّ الحقد , قال أهل اللغة: وهو الذي يغلّ بلطفه
إلى صميم القلب .. أي يدخل , ومنه الغلول وهو الوصول بالحيلة إلى الذنوب
الدقيقة , ويقال: أنغلّ في الشئ , وتغلغل فيه إذا دخل فيه بلطافة , كالحُب
يدخل في صميم الفؤاد .. .. إذا عُرف هذا فيُقال: لهذه الآية تأويلان:
القول الأول:
أن يكون المراد أزلنا الأحقاد التي كانت لبعضهم على بعض في دار الدنيا ,
ومعنى نزع الغلّ: تصفية الطباع وإسقاط الوساوس ومنعها من أن تُرد عل القلوب
, فإن الشيطان لما كان في العذاب لم يتفرغ لإلقاء الوساوس في القلوب ,
وإلى هذا المعنى أشار علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: ( إني لأرجو أن
يكون أنا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالى فيهم { ونزعنا ما
في صُدُرهم من غلّ } ) .
والقول الثاني:
أن المراد منه أن درجات أهل الجنة متفاوته بحسب الكمال والنقصان , فالله
تعالى أزال الحسد عن قلوبهم , حتى أن صاحب الدرجة النازلة لا يحسد صاحب
الدرجة الكاملة , قال الزمخشري صاحب الكشاف: هذا التأويل أولى من الوجه
الأول , حتى يكون هذا في مقابلة ما ذكرهُ الله تعالى من تبري بعض أهل النار
من بعض , ولعن بعضهم بعضاً , ليعلم أن حال أهل الجنة في هذا المعنى أيضاً
مفارقة لحال أهل النار , فإن قالوا: كيف يعقل أن يُشاهد الإنسان النعم
العظيمة والدرجات العالية , ويرى نفسه محروماً عنها .. عاجزاً عن تحصيلها ,
ثم أنهُ لا يميل طبعه إليها , ولا يغتمّ بسبب الحرمان منها ...
فإن عقل ذلك .. فلم لا يعقل أيضاً أن يُعيدهم الله تعالى , ولا يخلق فيهم شهوة الأكل والشرب ؟ والوقاع ويُغنيهم عنها !
قلنا: الكُل ممكن , والله تعالى
قادرٌ عليه , إلا أنهُ تعالى وعد بإزالة الحقد والحسد عن القلوب , وما وعد
بإزالة شهوة الأكل والشرب عن النفوس .. فظهر الفرق بين البابين .
قال الله تعالى
{ والذين جآؤوا من بعدهم يقولون ربّنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوفٌ رحيم } الحشر
10
قال الزمخشري: والذين جاؤوا من بعدهم .. عطف أيضاً على المهاجرين , وهم الذين هاجروا من بعد , وقيل: التّابعون بإحسان ..
- حكم الحقد:
من المعلوم أن الحقد وهو عداوة القلب
.. مُحرم بين المؤمنين , واجبٌ ضدّ الكفار المُحاربين للمسلمين , لقوله
تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدُوّي وعدُوكم أولياء تُلقون إليهم
بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يُخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا
بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهاداً في سبيلي وابتغاء مرضاتي تُسرون إليهم
بالمودة وأنا أعلمُ بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعلهُ منكم فقد ضلّ سواء
السبيل } الممتحنة 1
وقوله تعالى { أذلّةً على المؤمنين أعزّةً على الكافرين } المائدة 54
وقوله تعالى { أشدّاء على الكفار رُحماء بينهم } الفتح 29
- الحقد .. في الأمثال العربية:
1- لا تُمازح الشريف .. فيحقد عليك , ولا الدّنئ فيجترئ عليك .
2- العتاب خيرٌ من مكتوم الحقد .
3- ظاهر العتاب خيرٌ من باطن الحقد .
4- أحقد من جمل .
5- عند الشدائد تذهب الأحقاد .
- معنى الحقد ونتائجه:
إن الغضب إذا لزم ( كظمه ) لعجزٍ عن
التشفي في الحال , رجع إلى الباطن واحتقن فيه .. فصار حقداً , ومعنى الحقد:
أن يلزم قلبه استثقاله , والبغضة له , والنفار عنه , وأن يدوم ذلك ويبقى
.. فالحقد ثمرةُ الغضب .
- نتائج الحقد:
1- الحسد: وهو أن يحمل الحاقد على أن يتمنى زوال النعمة عن المحقود عليه , فيغتمّ بنعمة إن أصابها , ويُسرّ بمُصيبةٌ إن نزلت به .
2- أن يزيد الحاقد على إضمار الحسد في الباطن , فيشمت بما أصابه من البلاء .
3- أن يهجر ويصارم وينقطع عنه , وإن طلب وأقبل على المحقود عليه وهو دونه .
4- أن يعرض الحاقد عن المحقود عليه إستصغاراً له .
5- أن يتكلم الحاقد في المحقود عليه بما لا يحل من كذب .. وغيبة .. وإفشاء سرّ .. وهتك ستر .. وغيره .
6- أن يُحاكي الحاقد المحقود عليه إستهزاءً به .. وسخريةٌ منه .
7- الأعتداء عليه بأي صورة من الصور .
8- أن يمنعهُ حقده من قضاء دين .. أو صلة رحم .. أو ردّ مظلمة , وكل ذلك حرام .
علاج الحقد:
أما علاج الحقد فيكمُنُ أولاً في
القضاء على سببه الأصلي وهو الغضب، فإذا حدث ذلك الغضب ولم تتمكن من قمعه
بالحلم وتذكُّر فضيلة كظم الغيظ ونحوهما، فإن الشعور بالحقد يحتاج إلى
مجاهدة النفس والزهد في الدنيا، وعليه أن يحذِّر نفسه عاقبة الانتقام، وأن
يعلم أن قدرة الله عليه أعظم من قدرته، وأنه سبحانه بيده الأمر والنهي لا
رادّ لقضائه ولا معقب لحكمه، هذا من ناحية العلم، أما من حيث العمل فإن من
أصابه داء الحقد فإن عليه أن يكلف نفسه أن يصنع بالمحقود عليه ضد ما اقتضاه
حقدُهُ فيبدل الذمَّ مدحاً، والتكبُّر تواضعاً، وعليه أن يضع نفسه في
مكانه ويتذكر أنه يحب أن يُعامل بالرفق والوُدِّ فيعامله كذلك.
إن العلاج الأنجع لهذا الداء يستلزمُ
أيضًا من المحقود عليه إن كان عادياً على غيره أن يُقلع عن غيِّه ويصلح
سيرته، وأن يعلم أنه لن يستلَّ الحقد من قلب خصمه إلا إذا عاد عليه بما
يُطمئنه ويرضيه، وعليه أن يُصلح من شأنه ويطيب خاطرَهُ، وعلى الطَّرف الآخر
أن يلين ويسمح ويتقبل العُذر، وبهذا تموتُ الأحقادُ وتحلُّ المحبةُ
والأُلفة.
الحقد داءٌ دفينٌ ليس يحمله.. ..إلا جهولٌ ملـيءُ النفس بالعلل
مالي وللحقد يُشقيني وأحمله.. ..إني إذن لغبيٌ فاقدُ الحِيَل؟!
سلامة الصدر أهنأ لي وأرحب لي.. ..ومركب المجد أحلى لي من الزلل
إن نمتُ نمتُ قرير العين ناعمـها.. .. وإن صحوت فوجه السعد يبسم لي
وأمتطي لمراقي المجد مركبــتي.. ..لا حقد يوهن من سعيي ومن عملي
مُبرَّأ القلب من حقد يبطئـــني.. .. .أما الحقود ففي بؤس وفي خطــل
تعريف الحقد: الحقد لغةً .. أضمر العداء , وتحيّن الفرصة لإظهاره ..
الحقد.. الضّغن , وجمعهُ أحقاد وحقود ..
الحقد إصطلاحاً: العداوة القلبية .. الغلّ .
معنى الحقد:
إذا نظرنا إلى الحقد وجدناه يتألف
من: بُغض شديد، ورغبة في الانتقام مضمرة في نفس الحاقد حتى يحين وقت
النَّيْل ممن حقد عليه.فالحقد إذاً هو إضمار العداوة في القلب والتربص
لفرصة الانتفام ممن حقد عليه.
لقد امتدح الله المؤمنين الذين صفت
نفوسهم وطهرت قلوبهم فلم تحمل حقدًا على أحد من المؤمنين: (لِلْفُقَرَاءِ
الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ
يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ * وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا
الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ
إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا
وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ
يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَالَّذِينَ
جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا
وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي
قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ)
[الحشر:8- 11].
من مضارِّ الحقد:
قال بعض العلماء:[.. إن فساد القلب
بالضغائن داءٌ عُضالٌ، وما أسرع أن يتسرب الإيمان من القلب المغشوش، كما
يتسرب السائلُ من الإناء المثلوم.
إن الشيطان ربما عجز أن يجعل من
الرجل العاقل عابد صنمٍ، ولكنه -وهو الحريص على إغواء الإنسان وإيراده
المهالك- لن يعجز عن المباعدة بينه وبين ربه، حتى يجهل حقوقه أشد مما
يجهلها الوثني المخرّف، وهو يحتال لذلك بإيقاد نار العداوة في القلوب، فإذا
اشتعلت استمتع الشيطان برؤيتها وهي تحرق حاضرَ الناس ومستقبلهم، وتلتهم
علائقهم وفضائلهم، ذلك أن الشر إذا تمكن من الأفئدة (الحاقدة) تنافر ودها
وارتد الناس إلى حالٍ من القسوة والعناد، يقطعون فيها ما أمر الله به أن
يوصل ويفسدون في الأرض.
إن الحقد
المصدرُ الدفين لكثير من الرذائل التي رهَّب منها الإسلام، فالافتراء على
الأبرياء جريمة يدفع إليها الكره الشديد (الحقد) وقد عدها الإسلام من أقبح
الزور، أما الغيبة فهي متنفَّسُ حقدٍ مكظوم، وصدر فقير إلى الرحمة والصفاء،
ومن لوازم الحقد سوء الظن وتتبع العوارت، واللمز، وتعيير الناس بعاهاتهم،
أو خصائصهم البدنية أو النفسية، وقد كره الإسلام ذلك كله كراهيةً شديدةً.
- الحقد في القرآن الكريم:
لم يرد لفظ الحقد في كتاب الله , وإنما ورد بمعناه .. أي ورد بلفظ الغلّ , قال تعالى { ونزعنا ما في صُدُورهم من غلّ } الأعراف 43
يقول الإمام
الرازي في تفسير الآية: الغلّ الحقد , قال أهل اللغة: وهو الذي يغلّ بلطفه
إلى صميم القلب .. أي يدخل , ومنه الغلول وهو الوصول بالحيلة إلى الذنوب
الدقيقة , ويقال: أنغلّ في الشئ , وتغلغل فيه إذا دخل فيه بلطافة , كالحُب
يدخل في صميم الفؤاد .. .. إذا عُرف هذا فيُقال: لهذه الآية تأويلان:
القول الأول:
أن يكون المراد أزلنا الأحقاد التي كانت لبعضهم على بعض في دار الدنيا ,
ومعنى نزع الغلّ: تصفية الطباع وإسقاط الوساوس ومنعها من أن تُرد عل القلوب
, فإن الشيطان لما كان في العذاب لم يتفرغ لإلقاء الوساوس في القلوب ,
وإلى هذا المعنى أشار علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: ( إني لأرجو أن
يكون أنا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالى فيهم { ونزعنا ما
في صُدُرهم من غلّ } ) .
والقول الثاني:
أن المراد منه أن درجات أهل الجنة متفاوته بحسب الكمال والنقصان , فالله
تعالى أزال الحسد عن قلوبهم , حتى أن صاحب الدرجة النازلة لا يحسد صاحب
الدرجة الكاملة , قال الزمخشري صاحب الكشاف: هذا التأويل أولى من الوجه
الأول , حتى يكون هذا في مقابلة ما ذكرهُ الله تعالى من تبري بعض أهل النار
من بعض , ولعن بعضهم بعضاً , ليعلم أن حال أهل الجنة في هذا المعنى أيضاً
مفارقة لحال أهل النار , فإن قالوا: كيف يعقل أن يُشاهد الإنسان النعم
العظيمة والدرجات العالية , ويرى نفسه محروماً عنها .. عاجزاً عن تحصيلها ,
ثم أنهُ لا يميل طبعه إليها , ولا يغتمّ بسبب الحرمان منها ...
فإن عقل ذلك .. فلم لا يعقل أيضاً أن يُعيدهم الله تعالى , ولا يخلق فيهم شهوة الأكل والشرب ؟ والوقاع ويُغنيهم عنها !
قلنا: الكُل ممكن , والله تعالى
قادرٌ عليه , إلا أنهُ تعالى وعد بإزالة الحقد والحسد عن القلوب , وما وعد
بإزالة شهوة الأكل والشرب عن النفوس .. فظهر الفرق بين البابين .
قال الله تعالى
{ والذين جآؤوا من بعدهم يقولون ربّنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوفٌ رحيم } الحشر
10
قال الزمخشري: والذين جاؤوا من بعدهم .. عطف أيضاً على المهاجرين , وهم الذين هاجروا من بعد , وقيل: التّابعون بإحسان ..
- حكم الحقد:
من المعلوم أن الحقد وهو عداوة القلب
.. مُحرم بين المؤمنين , واجبٌ ضدّ الكفار المُحاربين للمسلمين , لقوله
تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدُوّي وعدُوكم أولياء تُلقون إليهم
بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يُخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا
بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهاداً في سبيلي وابتغاء مرضاتي تُسرون إليهم
بالمودة وأنا أعلمُ بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعلهُ منكم فقد ضلّ سواء
السبيل } الممتحنة 1
وقوله تعالى { أذلّةً على المؤمنين أعزّةً على الكافرين } المائدة 54
وقوله تعالى { أشدّاء على الكفار رُحماء بينهم } الفتح 29
- الحقد .. في الأمثال العربية:
1- لا تُمازح الشريف .. فيحقد عليك , ولا الدّنئ فيجترئ عليك .
2- العتاب خيرٌ من مكتوم الحقد .
3- ظاهر العتاب خيرٌ من باطن الحقد .
4- أحقد من جمل .
5- عند الشدائد تذهب الأحقاد .
- معنى الحقد ونتائجه:
إن الغضب إذا لزم ( كظمه ) لعجزٍ عن
التشفي في الحال , رجع إلى الباطن واحتقن فيه .. فصار حقداً , ومعنى الحقد:
أن يلزم قلبه استثقاله , والبغضة له , والنفار عنه , وأن يدوم ذلك ويبقى
.. فالحقد ثمرةُ الغضب .
- نتائج الحقد:
1- الحسد: وهو أن يحمل الحاقد على أن يتمنى زوال النعمة عن المحقود عليه , فيغتمّ بنعمة إن أصابها , ويُسرّ بمُصيبةٌ إن نزلت به .
2- أن يزيد الحاقد على إضمار الحسد في الباطن , فيشمت بما أصابه من البلاء .
3- أن يهجر ويصارم وينقطع عنه , وإن طلب وأقبل على المحقود عليه وهو دونه .
4- أن يعرض الحاقد عن المحقود عليه إستصغاراً له .
5- أن يتكلم الحاقد في المحقود عليه بما لا يحل من كذب .. وغيبة .. وإفشاء سرّ .. وهتك ستر .. وغيره .
6- أن يُحاكي الحاقد المحقود عليه إستهزاءً به .. وسخريةٌ منه .
7- الأعتداء عليه بأي صورة من الصور .
8- أن يمنعهُ حقده من قضاء دين .. أو صلة رحم .. أو ردّ مظلمة , وكل ذلك حرام .
علاج الحقد:
أما علاج الحقد فيكمُنُ أولاً في
القضاء على سببه الأصلي وهو الغضب، فإذا حدث ذلك الغضب ولم تتمكن من قمعه
بالحلم وتذكُّر فضيلة كظم الغيظ ونحوهما، فإن الشعور بالحقد يحتاج إلى
مجاهدة النفس والزهد في الدنيا، وعليه أن يحذِّر نفسه عاقبة الانتقام، وأن
يعلم أن قدرة الله عليه أعظم من قدرته، وأنه سبحانه بيده الأمر والنهي لا
رادّ لقضائه ولا معقب لحكمه، هذا من ناحية العلم، أما من حيث العمل فإن من
أصابه داء الحقد فإن عليه أن يكلف نفسه أن يصنع بالمحقود عليه ضد ما اقتضاه
حقدُهُ فيبدل الذمَّ مدحاً، والتكبُّر تواضعاً، وعليه أن يضع نفسه في
مكانه ويتذكر أنه يحب أن يُعامل بالرفق والوُدِّ فيعامله كذلك.
إن العلاج الأنجع لهذا الداء يستلزمُ
أيضًا من المحقود عليه إن كان عادياً على غيره أن يُقلع عن غيِّه ويصلح
سيرته، وأن يعلم أنه لن يستلَّ الحقد من قلب خصمه إلا إذا عاد عليه بما
يُطمئنه ويرضيه، وعليه أن يُصلح من شأنه ويطيب خاطرَهُ، وعلى الطَّرف الآخر
أن يلين ويسمح ويتقبل العُذر، وبهذا تموتُ الأحقادُ وتحلُّ المحبةُ
والأُلفة.
الحقد داءٌ دفينٌ ليس يحمله.. ..إلا جهولٌ ملـيءُ النفس بالعلل
مالي وللحقد يُشقيني وأحمله.. ..إني إذن لغبيٌ فاقدُ الحِيَل؟!
سلامة الصدر أهنأ لي وأرحب لي.. ..ومركب المجد أحلى لي من الزلل
إن نمتُ نمتُ قرير العين ناعمـها.. .. وإن صحوت فوجه السعد يبسم لي
وأمتطي لمراقي المجد مركبــتي.. ..لا حقد يوهن من سعيي ومن عملي
مُبرَّأ القلب من حقد يبطئـــني.. .. .أما الحقود ففي بؤس وفي خطــل
