مخالفات فى الوضوء

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



الـــحَـــمْـــدُ لِـــلَّـــهِ وبَـــعَـــدُ ؛
.
– الإسراف في الماء أثناء الوضوء :
عَنْ ‏ ‏أَبِي نَعَامَةَ ‏‏أَنَّ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ سَمِعَ ابْنَهُ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْقَصْرَ الْأَبْيَضَ عَنْ يَمِينِ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلْتُهَا ، فَقَالَ : أَيْ بُنَيَّ سَلْ اللَّهَ الْجَنَّةَ ، وَتَعَوَّذْ بِهِ مِنْ النَّارِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يَقُولُ :‏ ‏إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطَّهُورِ وَالدُّعَاءِ .
رواه أبو داود (69) ، وابن ماجة (3864) ، وأحمد (4/86 – 87) ، وابن ماجة لم يذكر الطهور .
قال العلامة الألباني في المشكاة (418) : وإسناده صحيح ، وصححه جماعة ، وأعل بما لا يقدح ... هذا وليس عند ابن ماجة الاعتداء في الطهور .ا.هـ.
وقال صاحب عون المعبود :
( فِي الطُّهُور ) ‏: بِضَمِّ الطَّاء وَفَتْحهَا , فَالِاعْتِدَاء فِي الطُّهُور بِالزِّيَادَةِ عَلَى الثَّلَاث , وَإِسْرَاف الْمَاء , وَبِالْمُبَالَغَةِ فِي الْغَسْل إِلَى حَدّ الْوَسْوَاس , أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى النَّهْي عَنْ الْإِسْرَاف فِي الْمَاء وَلَوْ فِي شَاطِئ الْبَحْر .ا.هـ.
قال الإمام البخاري : ‏وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الْإِسْرَافَ فِيهِ وَأَنْ يُجَاوِزُوا فِعْلَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

– اعتقاد أن الوضوء لا يتم إلا إذا كان ثلاثا :
قال الإمام البخاري في صحيحه : الوضوء مرةً مرةً .
‏عَنْ ‏‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏‏قَالَ :‏ تَوَضَّأَ النَّبِيُّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏ مَرَّةً مَرَّةً .
وقال أيضا : الوضوء مرتين مرتين .
‏عَنْ ‏‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ .
وقال أيضا : الوضوء ثلاثا ثلاثا .
وأورد حديث عثمان بن عفان في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم .

– الزيادة على ثلاث مرات في غسل أعضاء الوضوء :
وهذا يحدث إما ظنا أنه من إسباغ الوضوء ، أو يكون وسواسا نسأل الله السلامة والعافية .

عدم غسل اليدين من اطراف الأصابع إلى المرفقين :
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - في فتاويه (4/153) : وانتبهوا لأمر يخل به كثير من الناس وذلك أن بعض الناس إذا غسل يديه بعد غسل وجهه بدأ بهما من أطراف الذراع إلى المرفق ، ولا يغسل الكفين وهذا خطأ لأن الكفين داخلان في مسمى اليد ، وعلى هذا فيجب أن تَغْسلَ يديك بعد غسل وجهك من أطراف الأصابع إلى المرفقين .ا.هـ.

– ترك تخليل الأصابع :
‏عَنْ ‏‏لَقِيطِ بْنِ صَبْرَةَ ‏‏قَالَ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ الْوُضُوءِ ؟ قَالَ : ‏‏أَسْبِغْ ‏ ‏الْوُضُوءَ ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ ، وَبَالِغْ فِي ‏‏الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا .
رواه أبو داود (142) ، والترمذي (38) ، والنسائي (87) .

‏عَنْ ‏‏الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ ‏‏قَالَ :‏ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏إِذَا تَوَضَّأَ يَدْلُكُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِ .
رواه أبو داود (148) ، والترمذي (40) . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
وجاء عند ابن ماجة (446) : " فيخلل " بدل " يدلك " .

– عدم إكمال غسل صفحة الوجه :
حد الوجه كما يذكر العلماء من منابت شعر الرأس المعتاد إلى منتهى اللحيين طولاً ، ومن الأذن إلى الأذن عرضاً . ولهذا ينبغي التنبه والتأكد من وصول الماء إلى المنطقة التي بين الأذن والشعر .

– ترك تخليل اللحية :
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين في " الشرح الممتع " (1/140) :
اللحية إما خفيفة وإما كثيفة .
فالخفيفة : هي التي لا تستر البشرة ، وهذه يجب غسلها وما تحتها ، لأن ما تحتها حينما كان باديا كان داخلا في الوجه الذي تدخل به المواجهة .
والكثيفة : ما تستر البشرة ، وهذه لا يجب إلا غسل ظاهرها فقط . والتخليل له صفتان :
1 – أن يأخذ كفا من ماء ، وجعله تحتها حتى تتخلل به .
2 – أن يأخذ كفا من ماء ، ويخللها بأصابعه كالمشط ... وعلى هذا يكون تخليل اللحية الكثيفة سنة

تسلمى اختى على المرور
والقادم اجمل ان شاء الله

جزآآكـ الله خيـــــــــــــــرآآ أختــي

تقبلي مروري

ايانا واياكى
مشكوره للمرور
والقادم اجمل ان شاء الله