والعاقبة للتقوى

وسأل عمر بن الخطاب أبيّ بن كعب -رضي الله عنهما- عن التقوى؟ فقال له:
"أما سلكت طريقاً ذا شوك؟ قال: بلى، قال: فما عملت؟ قال: شمرت واجتهدت،
قال: فذلك التقوى". فذلك التقوى.. حساسية في الضمير وشفافية في الشعور،
وخشية مستمرة، وحذر دائم وتوقٍّ لأشواك الطريق.. طريق الحياة الذي تتجاذبه
أشواك الرغائب والشهوات، وأشواك المطامع والمطامح، وأشواك المخاوف
والهواجس، وعشرات غيرها من الأشواك.

قال ابن المعتز:

إن التقوى أيها الإخوة! تجعل في قلب المؤمن نوراً يكشف الشبهات، ويزيل
الوساوس والأوهام ويثبت الأقدام على الطريق الشائك الطويل… بل إنها لتجعل
من قلب المؤمن مرجعاً له عند التباس الأمور، واضطراب الموازين والمفاهيم،
ألم يقل النبي -صلى الله عليه وسلم- لمن سأله عن البر والإثم: ((استفت قلبك، وإن أفتاك الناس وأفتوك))؟.
وهي تجعل في قلب المؤمن فرقاناً يكشف له معالم طريقه إلى الله، ولا يعرف
هذه الحقيقة إلا من ذاقها، وأخلص في التعامل معها، وغمرت مخافةُ اللهِ
وتقواه فؤادَه، وعندئذ يستنير عقله ويستضيء، ويتضح له الحق ويستبين، ويطمئن
قلبه ويستريح، وتستقر قدمه وتثبت على الطريق.. وإن الحق في ذاته لا يخفى
على الفطرة، ولكن الهوى هو الذي يحول بين الحق والفطرة، والهوى لا تدفعه
الحجة الساطعة، بمقدار ما تدفعه التقوى الرادعة، تدفعه مخافة الله ومراقبته
في السر والعلن، التي تشرق بها البصيرة، ويقف الإنسان فيها عند حده، فلا
يشتط ولا يميل، ولا يتقاصر ولا يذل..

فمما تقدم يمكن أيها الأحبة أن نستشف بعض علامات التقوى:
فمن ذلك: الابتعاد عن المعاصي والآثام، والحذر من الوقوع فيها والاقتراب منها.
ومنها: الحرص على الطاعات والتسابق في الخيرات، والمسارعة إلى المبرات، فقد قال تعالى في وصف المؤمنين: {أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ}

وفي المقابل فإن من علامات البعد عن التقوى:
الإصرار على ارتكاب المعاصي والآثام. والزهد في الطاعات والعبادات، والوقوع
في الشبهات، والغفلة عن ذكر الله -عز وجل- وذكر رسوله -صلى الله عليه
وسلم-، والانشغال بذكر الدنيا ولذاتها، والخوض مع الخائضين، ومجالسة
الغافلين.
فهلا نقف أيها الإخوة! عند الحديث عن التقوى في كتاب الله تعالى كلما مر
بنا الحديث عنها وقفة تدبر! لنرى أنحن في زمرة المتقين، فلنستبشر ببشائرهم
في كتاب الله جلا وعلا، قال تعالى: {إِنَّ
الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * يَلْبَسُونَ
مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ * كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم
بِحُورٍ عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ * لَا
يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ
عَذَابَ الْجَحِيمِ * فَضْلًا مِّن رَّبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ}

إن تقوى الله جماع الخيرات، وبه تحصل البركات، ما من خير عاجل ولا آجل، ولا
ظاهر ولا باطن إلا والتقوى موصلة إليه ووسيلة له ودليل عليه. وما من شر
عاجل ولا آجل، ولا ظاهر ولا باطن، إلا وللتقوى حرز منه حصين، ودرع منه
مكين، إنها وصية الله للأولين والآخرين كما قال سبحانه: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ}

إن التقوى في أصلها أن يجعل العبد بينه وبين ما يخاف ويحذر وقاية. وربنا
-تبارك وتعالى- هو أهل التقوى. هو الأهل وحده أن يُخشى ويُعظَّم ويُجلَّ.
والتقي من عباد الله ذو ضمير مرهف، وخشية مستمرة، وحذر دائم، يتوقى أشواك
الطريق، ويحذر سراديب الحياة، وَجِلٌ من تجاذب كلاليب الرغائب والشهوات،
ونوازع المطامع والمطامح.

وفي كتاب الله تعالى أيها الأحبة نعوتٌ لأهل التقوى، وإشادة بذكرهم، ورفعة من شأنهم، وإطناب في وصفهم، فالمتقون في كتاب الله: {الَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
يُنفِقُونَ * والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ
مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ}

والمتقون في كتاب الله: {مَنْ
آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ
وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى
وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي
الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ
بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء
والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ
هُمُ الْمُتَّقُونَ}

والمتقون في كتاب الله: {الَّذِينَ
يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ
وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ *
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ
ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ}

التقوى تفتح مغاليق القلوب قال الله تعالى: {وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

وحين يصيب الإنسان بعض القصور، ويغلبه طغيان الشهوة، تعمل التقوى عملها،
فسرعان ما يرجع التقي إلى ربه، ويأوي إلى رحمته، ويهرب من شيطانه: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ}

إن المقصر حين يتوب لا يكون في مؤخرة القافلة ولا في ذيل القائمة، إنه أهل لبلوغ أعلى المقامات حين تصدق توبته وتصح أوبته: {أُوْلَئِكَ
جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ}

ومما ينبغي الإشارة إليه: ركن آخر من التقوى نشير إليه، إنه الحفاظ على
حقوق الناس بجانب حقوق الله، ولقد قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-: "وكثيرا
ما يغلب على من يعتني بالقيام بحقوق الله، والانعكاف على محبته وخشيته
وطاعته، إهمال حقوق العباد بالكلية أو التقصير فيها، حتى قال: والجمع بين
القيام بحقوق الله وحقوق عباده عزيز جدا لا يقوى عليه إلا الكمَّل من
الأنبياء والأتقياء". انتهى..
وفي التنـزيل من أوصاف المتقين: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}

وكظم الغيظ عند المتقين، لا يكون إحناً غائرة في القلوب، ولا أحقاداً دفينة
في الأعماق، ولكنه كظم يعقبه عفو وسماحة، والعافين عن الناس، إن الغيظ
وَقرٌ على النفس حين تكظمه، وشُواظٌ يلفح القلب حين يكتمه، فأما حين تصفح
النفس، ويعفو القلب فأولئك هم المتقون المحسنون، والله يحب المحسنين.

كم عُلّق على التقوى من خير، ووعد عليها من ثواب، وارتبط بها من فلاح، وانعقد بها من كرامة. إقرأوا في المعية الإلهية: {وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ}

إن التقوى الكاملة هي أن يتقي العبد المحرمات والشبهات, وربما دخل فيها فعل المندوبات وترك المكروهات, وهذه أعلى درجاتها, أعلى درجات التقوى أن تجمع فيها بين فعل الواجبات وترك المحرمات والشبهات, وأن تُقبل على المستحبات والمندوبات, وتترك المكروهات.

إن كثيراً من الناس يتساهلون تساهلاً شديدًا في أمور ينظرون إليها على أنها
من المكروهات, يسألون عن الأشياء التي تَعرِض لهم فإن قيل: إنه مكروه
تساهلوا في شأنه وفي أمره, وقالوا: المكروه لا يوجب عقابًا, بل يوجب
الحرمان من الثواب, ما هذا الزهد في طاعة الله -تبارك وتعالى- وفي ثنائه
ومغفرته ورحمته وإحسانه؟ يقبل الناس على الأشياء لأنها لا توجب عقوبة فقط,
بل توجب الحرمان من الثواب, ويقولون ليس هذا الأمر محرمًا إنما هو مكروه
فحسب, ليس هذا من تقوى الله -عز وجل-, بل إن الفقهاء أحيانًا يعبرون عن
المحرمات بلفظ المكروه, فالكراهة ليست بالأمر الذي يُستهان بها، ولماذا
تفعلون ما يكرهه ربكم وخالقكم وموجدكم, وفي حق البشر الذين تجلونهم
وتعظمونهم لا تفعلون إلا ما يُدخل أعظم المسرات على قلوبهم؟ لماذا تجعلون
الله أهون الناظرين إليكم؟!

التقوى هي منبع الفضائل كلها فالرحمة والوفاء
والصدق والعدل والورع والبذل والعطاء كلها ثمرات من ثمار شجرة التقوى إذا
أينعت في قلب المؤمن.

المرتبة الثانية من مراتب التقوى: تجنب كل ما
يؤدي إلى الإثم من فعل أو ترك، وهي مرتبة المجاهدة وحمل النفس على فعل
المأمورات وترك المنهيات، وهي أيضاً مرتبة النفس اللوامة التي تلوم نفسها
لِمَ لا تستزيد من الخير، وتلوم نفسها لِمَ فعلت الذنب.
قال الحسن البصري -رحمه الله-: النفس اللوامة: هي والله نفس المؤمن، ما
يُرى إلا يلوم نفسه: ما أردت بكلمتي؟ وما أردت بأكلي؟ وما أردت بحديث نفسي؟
والفاجر لا يحاسب نفسه.
هذه المرتبة هي مرتبة النفس المتيقظة التقية الخائفة المتوجسة التي تحاسب
نفسها وتجاهدها، وتتلفت حولها، وتتبين هداها، وتحذر خداع ذاتها، هي النفس
الكريمة على الله التي أقسم الله بها في كتابه، وقرنها بيوم القيامة في
قوله تعالى: {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ}

المرتبة الثالثة من مراتب التقوى: أن يتنـزه
المرء عن كل ما يشغل سره عن الحق -تبارك وتعالى- ويتبتل إليه بكليته. وهذه
مرتبة التقي الذي تجرد بكليته إلى الله، وامتلأ قلبه بحب الله، واطمأنت
نفسه بالأنس به، فلم تعد تحدثه بمعصية، ثم يرتقي بعد ذلك في منازل الطاعات
والمجاهدات، فهو حيث أمر الله موجود، وحيث نهى الله مفقود، وضع قدمه في
طريق التقوى الفسيح، وتقدم فيه ما وسعه التقدم تحقيقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ}

اعلموا رحمني الله وإياكم أن من رزقه الله التقوى فعمرت قلبه ذاق نعيم
السعادة في الدنيا قبل الآخرة، وكان من أكرم الخلق على الله فعن أبي هريرة
قال: قيل يا رسول الله من أكرم الناس؟ قال: ((أتقاهم))، فقالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: ((فيوسف نبي الله بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله))، قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: ((فعن معادن العرب تسألوني؟، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا)).

إن التقوى تمسك اليد عن أن تنال حراماً،
وتمسك الرجل عن أن تمشي إلى ما يغضب الله -عز وجل-، وتمسك اللسان عن كل قول
يحاسب الله عليه، وتمسك العين من أن تنظر إلى حرام، إنها تجعل الإنسان
يسير في دروب الحياة حذرا مدققا في كل ما يأخذ أو يدع،

فيا أيها الأحبة: الواجب على العاقل منا وبعد ما تقدم أن يعمل من أجل
المصير الأخير – الدار الآخرة – التي من أجلها خلقه الله -سبحانه وتعالى-،
وأن يكون عالماً بكل ما أمر به الدين، وما نهى عنه، ومطبقاً له في كل شؤون
حياته، ومتزوداً ومستعداً بالتقوى والأعمال الصالحة وأن يعمل في دنياه من
أجل أخراه حتى تسجل له الحسنات وتمحى عنه السيئات.