بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر:
رأيت سبب الهموم والغموم:
الإعراض عن الله عزَّ وجل، والإقبال على الدنيا، وكلما فات منها شيء؛ وقع الغم لفواته.
فأمَّا من رُزِق معرفة الله تعالى استراح؛ لأنه يستغني بالرضا بالقضاء، فمهما قُدِّر له رضي، وإن دعا فلم يرَ أثر الإجابة؛ لم يختلج في قلبه اعتراض؛ لأنه مملوك مدبَّر، فتكون همَّتُه في خدمة الخالق.
ومن هذه صفته لا يُؤْثِر جمع مال، ولا مخالطة الخلق، ولا الالتذاذ بالشهوات؛ لأنه:
- إما أن يكون مقصِّرًا في المعرفة؛ فهو مقبل على التعبد المحض، يزهد فيالفاني لينال الباقي.
- وإما أن يكون له ذوق في المعرفة، فإنه مشغول عن الكل بصاحب الكل، فتراه متأدبًا في الخلوة به، مستأنسًا بمناجاته، مستوحشًا من مخالطة خلقه، راضيًا بما يُقَدِّر له. فعيشه معه كعيش محبٍّ قد خلا بحبيبه، لا يريد سواه، ولا يهتم بغيره.
فأما من لم يُرْزَق هذه الأشياء، فإنه لايزال في تنغيص متكدر العيش، لأن الذي يطبه من الدنيا لا يقدر عليه، فيبقى أبدًا في الحسرات مع ما يفوته من الآخرة بسوء المعاملة.
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر:
رأيت سبب الهموم والغموم:
الإعراض عن الله عزَّ وجل، والإقبال على الدنيا، وكلما فات منها شيء؛ وقع الغم لفواته.
فأمَّا من رُزِق معرفة الله تعالى استراح؛ لأنه يستغني بالرضا بالقضاء، فمهما قُدِّر له رضي، وإن دعا فلم يرَ أثر الإجابة؛ لم يختلج في قلبه اعتراض؛ لأنه مملوك مدبَّر، فتكون همَّتُه في خدمة الخالق.
ومن هذه صفته لا يُؤْثِر جمع مال، ولا مخالطة الخلق، ولا الالتذاذ بالشهوات؛ لأنه:
- إما أن يكون مقصِّرًا في المعرفة؛ فهو مقبل على التعبد المحض، يزهد فيالفاني لينال الباقي.
- وإما أن يكون له ذوق في المعرفة، فإنه مشغول عن الكل بصاحب الكل، فتراه متأدبًا في الخلوة به، مستأنسًا بمناجاته، مستوحشًا من مخالطة خلقه، راضيًا بما يُقَدِّر له. فعيشه معه كعيش محبٍّ قد خلا بحبيبه، لا يريد سواه، ولا يهتم بغيره.
فأما من لم يُرْزَق هذه الأشياء، فإنه لايزال في تنغيص متكدر العيش، لأن الذي يطبه من الدنيا لا يقدر عليه، فيبقى أبدًا في الحسرات مع ما يفوته من الآخرة بسوء المعاملة.
